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平面设计知识分享之设计人xing化思考：
1．设计人xing化是以设计的理xing化和功能xing为前提条件的，离开了科学结构的理xing化和合理的功能xing，人xing化将走向极端，zui终将违背人xing。
现代设计是科学和艺术、技术与人xing的结合，科学技术给设计以坚实的结构和良好的功能，而艺术和人xing使设计富于美感，充满情趣和活力，
成为人与设计和谐亲近的纽带。片面强调一面忽视另一面，将使设计走向极端，与设计初衷背道而驰。现代主义设计之所以受到人们的批评和责难，
就在于它在强调理xing主义和功能xing的同时，忽略了对人xing化、多样化的关注，而走入了高度理xing化、冷漠化、单一化和功能化的歧路；
而产生于20世纪70年代的后现代主义之所以并未赢得大多数消费者的认同并在90年代以后逐渐式微，很大程度上在于它在追求个xing化、人xing化、多样xing和装饰xing的同时，
又走入了忽略、无视功能和结构的死胡同——很多后现代主义的产品设计压根就无法使用，成了真正意义上的概念设计。意大利设计大师索特萨斯于80年代设计的书架，
使用了塑料贴面材料，颜色鲜艳跳跃，而造型夸张奇特，几乎不具备书架的使用功能，却更像一个抽象的雕塑作品。这样的设计虽也有着多样而生动的特点，
甚至bao含很深的文化隐喻色彩，对消费者而言，却形同虚设，又何来人xing化可言?著名美籍华裔科学家李政道先生曾把科学和艺术比作一个硬币的两面，
形象地论述了科学与艺术的不可分割关系。作为科学与艺术之产儿的现代设计，其理xing化和人xing化不正如同一个硬币的两面吗?
2．设计人xing化是设计中人xing与物化的统一。
人类的设计和设计物总是体现了一定时期人们的审美意识、伦理道德、历史文化和情感等精神因素，这是物的人化，造物的人化；而人类的一定意识、情感、文化等精神因素，
又需借助于一定物质形式来表达，作为人类生活方式载体的设计物必然承担了一部分对人类精神的承载和表达功能。这便是人类精神的物化，人的物化。
人化和物化构成了人与设计物的互动关系，设计便是物的人化和人的物化的统一，两者相辅相成。完全脱离了人的设计和完全脱离设计的人是同样不存在的。
从这个意义上来说，设计人xing化绝不是什么新花招，而是人类设计本应具备的特质，设计师所做的便是使这种人化和物化过程更通畅，更和谐，以达到人与设计，
设计与人的融合状态。中国古代哲人所宣扬的天人合一，物我相忘的思想便反映了对这种关系的辩zheng认识。
3．设计人xing化是人类社会高科技发展的平衡剂。
高科技的迅猛发展，正逐步改变着人类生产生活的方方面面，在展示人类伟大的征服力量和无与伦比的聪明才智的同时，也带给人新的苦恼和忧虑，那便是人情的孤独、
疏远和感情的失衡。许多未来学家隐隐道出了这种担忧。约翰·奈斯比特认为：自从20世纪70年代以来，工业化及技术逐渐从工作场所转移到家庭。
高技术的家具反映出过去的辉煌的工业时代。厨房里的高技术，它的高峰是食物处理机的出现，使我们的厨房也工业化了。zui低限度主义使我们的起居室变得毫无人xing。
而亚历山大·金在《一次新的工业革命还只是另一项技术》一文中写道：在一个房间里，信息输入的集中，非个人的和远距离通信可能xing的集中，教育和文娱频道的密度，
这些因素加上许多其他因素，可能使家庭失去机动xing，并使家庭脱离人们的外部接触。这可能很容易导致个人的日益疏远，并不是我们今天看到的主动的反主流文化的隐退，
而是被动的和不知不觉之间加剧的疏远，并且失去人的尊严和自觉。用更严格的话来说，大部分人活动的自动化，zui终会导致人类的自动化吗?回答是：很有可能。
人类行为的自动化这种现实是人类所不愿看到也是违背人类自身的本质属xing和人类高科技发展的zui终目标的。因此在高科技的社会里，人们必然去追求一种平衡——一种高科技与高情感的平衡，
一种高理xing和高人xing的平衡。技术越进步，这种平衡愿望就越强烈。所以约翰·奈斯比特认为：无论何处都需要有补偿xing的高情感。我们的社会里高技术越多，
我们就越希望创造高情感的环境，用技术的软件一面来平衡硬xing的一面。我们必须学会把技术的物质奇迹和人xing的精神需要平衡起来，实现从强迫xing技术向高技术和高情感相平衡的转变。
而这种情感和人xing平衡的实现，作为与人类生活息息相关的设计是责无旁贷的。许多有远见的设计家已意识到了设计的这一重任，1995年斯图加特市举行的首届世界仿生设计学术讨论会上，
与会的设计师、科学家和艺术家就呼吁重视设计对人类未来的影响力，为解决人xing与技术之间的日益尖锐的矛盾发挥作用，人造物自然化、人xing化。因此设计的人xing化是高科技发展的必然要求，
作为高科技结构张力的互补机制，人xing化设计将永远充当高科技与高情感的平衡剂，与高科技发展形影相随。

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